Nel migliore dei casi il malato esce dall’analisi com’è veramente, cioè in armonia con sé stesso, né buono né cattivo, com’è per l’appunto l’uomo in quanto essere naturale. Se per educazione s’intende il mezzo con il quale si dà a un albero, potandolo, una bella forma artificiale, allora la psicoanalisi non è un metodo educativo. Chi invece ha un concetto superiore dell’educazione, considera migliore il metodo di coltivazione atto a far crescere un albero in modo che esso adempia perfettamente le condizioni di crescita che la natura gli ha assegnato. Spesso si cade nel timore ridicolo che l’uomo, così com’è in realtà, sia un essere impossibile, e che, se tutti gli uomini fossero come sono realmente, ne deriverebbe una terribile catastrofe sociale. Quando parlano dell’“uomo com’è veramente”, molti individualisti di oggi intendono, in modo assai unilaterale, solo l’elemento eternamente insoddisfatto, anarchico e avido dell’uomo, e dimenticano completamente che lo stesso uomo ha creato anche le forme saldamente fondate della civiltà, le quali sono dotate di maggiore solidità e forza delle correnti anarchiche sotterranee. La robustezza della personalità sociale è una delle più indispensabili condizioni d’esistenza per l’uomo. Se non fosse così, l’uomo cesserebbe di esistere. L’elemento avido e inquieto che incontriamo nella psicologia del nevrotico non è l’uomo come veramente è, ma un’immagine distorta, infantile. In realtà l’uomo normale ha “coscienza civile e morale”, crea le leggi e le osserva; non perché sia costretto a farlo dall’esterno — questa sarebbe un’idea infantile — ma perché preferisce la legge e l’ordine al capriccio, al disordine e alla mancanza di leggi.
*** Carl Gustav JUNG, 1875-1961, medico e psicoanalista svizzero, fondatore della psicologia analitica, Principi terapeutici della psicoanalisi, in 8. Psicoanalisi, da Opere, 4, Freud e la Psicoanalisi, Bollati Boringhieri, edizione digitale
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